والقلب : المضغة الصنوبرية في داخل التجويف الصدري ، وهو محل الخطرات والوساوس ، ومكان الكفر والإيمان ، وموضع الإصرار والإنابة ، ومحل الانزعاج والطمأنينة . والجعل : الخلق . وفائدة ذكر الجوف كفائدة ذكر الصدر في قوله : الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ [ الحج 22 / 46 ] ليحصل للسامع زيادة التصور ، والإسراع في الإنكار . وَما جَعَلَ أَزْواجَكُمُ اللَّائِي تُظاهِرُونَ مِنْهُنَّ أُمَّهاتِكُمْ أي وما جعل الزوجات المظاهر منهن كالأمهات في الحرمة ، بأن يقول الرجل لامرأته : أنت علي كظهر أمي ، فذلك كذب موجب العقوبة ، كما قال تعالى : ما هُنَّ أُمَّهاتِهِمْ ، إِنْ أُمَّهاتُهُمْ إِلَّا اللَّائِي وَلَدْنَهُمْ ، وَإِنَّهُمْ لَيَقُولُونَ مُنْكَراً مِنَ الْقَوْلِ وَزُوراً . . [ المجادلة 58 / 2 ] . وكان حكم الظهار في الجاهلية طلاقا يفيد التحريم المؤبد ، فجعل الإسلام الحرمة مؤقتة ، تزول بالكفارة ( تحرير رقبة ، أو صيام شهرين متتابعين ، أو إطعام ستين مسكينا قبل الجماع ) كما جاء في أوائل سورة المجادلة ، لتحريم ما أحل اللّه تعالى . وَما جَعَلَ أَدْعِياءَكُمْ أَبْناءَكُمْ أي وما جعل اللّه المدّعى بنوتهم بالتبني أبناء في الحقيقة ، فهم أبناء آبائهم الحقيقيين ، والتبني حرام ، وهذا أيضا إبطال لما كان عليه العرب في الجاهلية وصدر الإسلام من جعل الابن بالتبني كالابن النسبي . وقد كان النبي صلّى اللّه عليه وسلّم بعد إعتاق زيد بن حارثة مولاه قد تبناه قبل النبوة ، فكان يقال له ؛ زيد بن محمد ، وتبنى الخطّاب عامر بن أبي ربيعة ، وأبو حذيفة سالما ، وكثير من العرب تبنى ولد غيره . والخلاصة : أجمع أهل التفسير على أن هذه الآية نزلت في زيد بن حارثة . وقد أبطل اللّه هذا الإلحاق الوهمي وهذا النسب المزعوم بهذه الآية ، وبقوله